一八九五年，臺灣被清廷割讓給日本。雖然這對日本來說是場勝利，但對於得到臺灣，日本國內卻未必這麼開心，因為日本缺乏殖民國家的資本，所以臺灣就變得有點是燙手山芋，當時日本國內甚至有將臺灣賣給其他國家的聲音。
但對日本政府來說，都已經戰勝簽約得到了臺灣，將它賣掉，面子多少有點掛不住，加上如果能成功殖民臺灣，就證明日本可以是一個殖民國家，這也意味著日本在國際上是一個有實力的國家。為了日本的國際地位，並說服日本國民，殖民臺灣非成功不可。
為了達到這個目的，日本政府決定借助妖怪的力量。
他們請了一批高僧，降伏了日本的大妖狐「言語道斷」，並將牠送到臺灣，封印在臺北結界中。臺北結界是日本的高僧所設，一方面限制言語道斷不得離開結界，另一方面則培養、增幅言語道斷的妖氣。從言語道斷的妖氣中，能在臺灣本島上產生出日本妖怪，而妖怪──不，應該說信仰──則是文化的一大要素。
在社會上，日本人推倒廟宇，介入宗教，建立神社，讓臺灣人參拜日本神明。私底下，則利用言語道斷產生日本妖怪，讓牠們混入人類社會，以牠們的妖力來改變臺灣人的國家認同。無論言語道斷自己有沒有這樣的想法，只要臺北結界存在一天，這個機制就會繼續運作下去。
但臺北結界是無法打破的。長久以來與言語道斷共存，使它與言語道斷互為表裡，只有言語道斷死去，臺北結界才會崩潰。
另一方面，臺灣本土的神明與妖怪則感受到強烈的壓力。隨著日本人用政治力量和妖怪力量打壓，他們的生存空間也隨之減少。相信神明與妖怪的人類要是減少的話，他們的力量也會隨之變弱，所以為了自身的生存，他們決定與日本妖怪作戰。
本來臺灣的神明與妖怪，在數量上有壓倒性的優勢，但日本妖怪受到言語道斷的妖力吸引，形成了一個極為團結、有如黑道般階層分明的組織，相較之下，臺灣方的反抗勢力則相當鬆散，缺乏凝聚力，因此始終無法有效地打擊日本妖怪。
然而雙方的矛盾與衝突越來越嚴重，終於在昭和二十五年來到一個高峰──
臺北結界是用來封印言語道斷的。然而，用來維持這個結界的力量來源，卻是言語道斷的妖力。換言之，這結界本身呈現出某種矛盾。只要言語道斷消失，結界就會消失；只要結界消失，言語道斷就可以離開結界，重獲自由，但因為言語道斷自身存在使得結界存在，使牠無法離開結界，這個結界讓言語道斷成為自身的枷鎖。
之所以會設計成這樣，是因為這個結界非同一般。它不是抑制言語道斷的妖力，反而是增強其妖力，或是說，使言語道斷的「理」與「氣」周流遍布於結界之中。
無論是神仙、妖怪，皆具有「氣」、「理」、「業」三個層面。其中「理」的部分，與妖怪產生的原因息息相關，因此當結界增加了言語道斷的妖氣，使牠的理周流遍布，結界內便成了誕生日本妖怪的最佳溫床。
幾十年間，臺北結界內產生新的妖怪的速度，甚至遠勝日本內地，這就是臺北結界的作用。
妖怪是無形的。
換言之，能夠輕鬆存在於「隙間」，包括人心的空隙。本來有著空隙的臺北州，因為臺北結界而被言語道斷的力量所注滿。隨著產生的日本妖怪越來越多，居民也越來越理所當然地認同自己是大日本帝國的皇民。
這與言語道斷的意志無關，無論言語道斷怎麼想，這個結界的設計必然產生這樣的結果。這是利用妖怪達成的文化移植。
言語道斷絕對無法離開臺北結界。
除非牠被消滅，不然臺北結界不會消失。
換言之，牠便是臺北結界自身。
因為言語道斷強大的妖力，無論是在本島誕生的日本妖怪，或隨言語道斷一同前來的內地妖怪，全都服從於牠。尤其前者更是如此。對牠們來說，言語道斷是相當於母親一樣的存在。臺北結界的增幅，更是加強了這種影響力。
日本妖怪勢力的團結，更是加速牠們消滅異己。即使這一切都與言語道斷的意志無關。
無論是神明或妖怪，皆有「理」、「氣」、「業」三個層面，而其中「業」的部分，則是神明與妖怪最大的不同。以下便對三者進行說明。
就算超自然存在能實體化而具物質性，他們的氣也是遠遠滿溢出實體外的。可以說超自然存在是以一個中心點向外擴散，越外圍氣就越稀薄，而淡到一定程度，就是非物質與物質的變換水平線，因此靈能者往往能在一定距離外就感受到超自然存在的妖氣或仙氣。
對這種氣聚成實體的現象，部分當代妖怪研究者稱之為「物質水平」（Physical Horizon）。當超自然存在死亡後（譬如說氣形成的實體受到強烈衝擊，使得理無法維持，氣在瞬間失去理的凝聚作用而散去），氣會消散回到天地之間，成為原先中性的材質。
超自然存在的力量運作範圍，往往也與氣的籠罩範圍有關。
以妖怪來說，妖怪為何能成為妖怪，其原因有千百種。譬如說，一個人懷著強烈的怨念而死，而這份怨念最終誕生出了妖怪，那這個怨恨作祟就成了妖怪的「理」，而且以後也會以怨恨作祟為主要行動法則存在下。大部分的情況下，超自然存在的「理」是不會改變的，以人類作為譬喻的話，那是類似人格核心的東西，如果改變了理，那就會改變人格核心，引發類似失憶之類的種種「類人格障害」。
形成理的原因很多。以神明來說，多半來自信徒的祭拜或口耳相傳的傳奇故事。妖怪的形成方式，相較之下更加多元。譬如說，對自然現象進行的超自然詮釋，就有可能因為文化信念成形塑出某種理，進一步形成妖怪，甚至連修道人的雜念，都可能形成妖怪。
妖怪與神明多半在「理」上就有不同，因為神明因信仰而生，妖怪則無，但隨著有無信仰，神明可能墮為妖怪，妖怪可能升為神明，因此理並不是兩者最大的差異。
「業」越強大，超自然存在的力量就越強。妖怪的業就像是通往無限下坡的滾球，越滾越快，威力越來越強，卻沒有轉彎的可能，也無法減速，因此年長的妖怪，雖然力量強大，但理的運作太過單向、單一，往往非常頑固，或因失去多變性而瘋狂。
年長的妖怪因強大而難以消滅，卻往往毀於瘋狂所造成的自滅。
神明的業卻與妖怪不同。神明的業是與信徒的業纏繞在一起的，因為信徒對神明有所求，所以神明的工作就是將信徒們千絲萬縷的業給理清，讓它們彼此影響、彼此調和，來實現各自的願望。
因此神明的業與力量，基本上取決於信徒的多寡，同時也因為自身的業與信徒纏繞，不會向妖怪那樣過份單一而瘋狂。
值得一提的是，在妖怪身上累積的時間，全都被刻在「業」上，所以妖怪不會忘掉任何事。但神明因為常常處理彼此衝突的「業」之線，所以有可能失憶。
