pey的微型博物館：士林北投四角頭聯合普渡
前天是農曆七月一日，也就是鬼門開──一年一度的七月普渡又來啦！農曆七月是傳統臺灣諸多祭儀舉辦的時間，漢人就是怕鬼，因此好兄弟一年一度遊陽間接受供養，也產生了相當多的禁忌與儀式。
前天筆者看到朋友轉發士林普渡活動的消息，才發現原來在士林北投地區，也有流傳了近一百五十年的「四角頭聯合普渡」。而七月一日在「芝山巖同歸所」，就有大墓公開墓門的儀式，擇日不如撞日，於是便決定衝去看看熱鬧。（結果回來才發現開墓門儀式實際上不只「芝山巖同歸所」一處，實際上整個祭祀圈內有七處大墓公萬善堂會舉辦儀式……這就是功課沒做足OTL）
說到「四角頭聯合普渡」，首先得先介紹這「四角頭」是哪四個角頭：
1. 士林街──士林新街、舊街
2. 石牌──石牌、磺溪、湖底、竹子湖、洲美
3. 北山──陽明山平等里、內外雙溪
4. 三芝蘭──天母、蘭雅
此四角頭總共涵蓋北投和士林區共49個里。而今年值年的角頭是石牌角 (值年就是負責舉辦的意思)，去年則是士林街。各角頭居民的性質各異，也因此發展出形容四角頭普渡特色的諺語：「士林街仔普電火（電燈裝飾多）；石牌仔普紅龜粿（會做粿）；北山頂普豬公尾（豬公大又多）；湳雅普傢伙（當地人財產多很富有）。」
雖然士林街主祀媽祖的「慈諴宮」十分有名，但在普渡的祭典上卻是以主祀開漳聖王的「芝山巖惠濟宮」為核心。至於「大墓公開墓門」的儀式，則是在旁邊的「芝山巖同歸所」舉辦。
從遠處看來，芝山岩不過是都市中突出的一座小山頭，從西側走到東側，腳程快的話大概不用15分鐘，然而這裡卻含有十分豐厚的歷史地層；在臺北大湖時代，芝山岩就是突出水面的小島，史前的植物園文化貝塚，證明了數千年前有人在此生存過的痕跡；清領時期建立的惠濟宮；日本時代發生的六氏先生事件，而到民國時期，蔣中正也曾為了士林官邸的安全，在此設置了防禦堡壘。
回到祭儀的部分，在芝山巖同歸所供奉的有兩群人，一是乾隆年間「林爽文事變」發生時，在此死難的平民百姓，另一則是咸豐年間「漳泉械鬥」的死者。居住在大龍峒、社子等地的泉州人與居住在士林、芝山巖附近的漳州人經常發生衝突械鬥，造成死傷，擾亂地方安寧。地方不安寧，村里的人們就開始祭祀無家可歸的好兄弟們，祈求合境平安。這樣的習俗演變到後來，就成了「四角頭聯合普渡」，四角頭的保正說好統一日期，各角頭輪流主持，規模也能較彭派，得以安撫地方冤魂。
說了這麼多，其實那天抵達芝山巖惠濟宮時，因為筆者太久沒來芝山巖，忘記惠濟宮要爬一小段山路，加上同歸所在靠近六氏先生墓旁，已經有些遲到，幸好還是有看到最後法師帶領「主普」爬上大墓公的墓，觸摸墓頂石頭的儀式，也算是聊補缺憾了。
七月一日開墓門，也就是歡迎陰間鬼魂們來到陽間接受佈施。
這場盛宴將會延續到七月三十關墓門，也請好兄弟們好好享受這一個月的狂歡吧！
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其實芝山巖這樣聯合普渡的情況，讓筆者不禁想起前年七月工作室曾進行過雞籠中元祭的考察。在基隆也曾發生過大規模的漳泉械鬥，後來集合無名屍骨建成「老大公廟」，每年的農曆七月，也會像芝山巖同歸所那樣，在老大公廟舉辦開鬼門的儀式呢。雞籠中元祭也因此成了台灣數一數二規模盛大的中元普渡祭典。或許，就是因為曾經撕裂過，當地人們才會如此重視能夠再次同心的中元普渡儀式吧。
我們之前做的考察，後來也成為了故事的材料，有興趣的朋友可以看看我們創作的《中元劫鬼記》！是昭和十年，發生在基隆的中元普渡時的故事；鬧場的日本妖怪，各懷鬼胎的臺灣妖怪，以及賭上一切的兩位老大公，究竟能否對付日本妖怪，讓染上不安的開鬼門儀式，順利舉行呢？
